Sudah Bersih, Tapi Belum Mandi: Ketika Haid Selesai, Mengapa Masih Menunda Kembali Menghadap Allah?

Table of Contents

Sudah Bersih, Tapi Belum Mandi: Ketika Haid Selesai, Mengapa Masih Menunda Kembali Menghadap Allah?

Oleh: Judin, S.Pd.I

Coba jujur.

Tulisan ini mungkin tidak nyaman dibaca sebagian perempuan.

Tapi justru karena itulah saya menuliskannya.

Bukan untuk menghakimi siapa pun. Bukan pula untuk merasa paling benar. Melainkan karena ada fenomena yang sering terjadi, namun jarang dibicarakan secara terbuka.

Seorang perempuan mengalami haid.

Empat hari.

Lima hari.

Tujuh hari.

Kemudian darah berhenti.

Tanda suci sudah terlihat.

Tubuh sebenarnya sudah bisa dibersihkan dengan mandi wajib.

"Namun yang terjadi justru berbeda."

"Nanti saja mandinya."

"Besok saja."

"Masih malas."

"Masih capek."

Ada yang menunda satu waktu salat.

Ada yang menunda sehari.

Bahkan tidak sedikit yang menunda beberapa hari.

Yang menarik, selama masa penundaan itu, salat pun ikut ditinggalkan.

Padahal persoalan sebenarnya bukan lagi haid.

Persoalannya adalah mengapa seseorang menunda kembali menghadap Allah ketika pintu itu sebenarnya sudah terbuka.

Allah berfirman:

«"Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: Haid itu adalah suatu kotoran..."

(QS. Al-Baqarah: 222)»

Pada ayat yang sama Allah juga berfirman:

«"...Apabila mereka telah suci..."

(QS. Al-Baqarah: 222)»

Perhatikan baik-baik.

Bukan "apabila mereka sudah siap."

Bukan "apabila mereka sudah mood."

Bukan pula "apabila mereka sudah tidak malas."

"Tetapi apabila mereka telah suci."

Artinya, ketika haid selesai dan tanda suci sudah jelas, status seorang muslimah berubah. Ia kembali menjadi hamba yang terkena kewajiban ibadah sebagaimana biasa.

Dalam kitab-kitab fikih klasik, para ulama membahas haid dengan sangat rinci. Mereka menjelaskan batas minimal haid, batas maksimal haid, tanda-tanda suci, hingga berbagai hukum yang berkaitan dengannya.

Mengapa sedetail itu?

Karena para ulama ingin membantu perempuan agar tidak salah dalam beribadah.

Mereka ingin memastikan kapan seseorang boleh meninggalkan salat dan kapan ia harus kembali melaksanakannya.

Bukan untuk memperpanjang masa haid.

Bukan untuk mencari alasan agar ibadah semakin lama ditinggalkan.

Justru sebaliknya.

"Agar seseorang bisa segera kembali mendekat kepada Allah ketika uzurnya telah berakhir."

Kadang yang paling berat bukan mandi wajibnya, tetapi melawan rasa malas yang menundanya.

Sayangnya, di zaman sekarang persoalannya kadang bukan lagi soal ilmu.

Banyak yang sebenarnya sudah tahu.

Banyak yang paham.

Banyak yang mengerti.

Tetapi yang sering menjadi musuh terbesar adalah rasa malas.

Dan malas itu kadang sangat pandai menyamar.

Ia tidak datang dengan kalimat:

"Aku ingin meninggalkan salat."

Tidak.

Ia datang dengan kalimat yang terdengar biasa.

"Nanti saja."

"Masih sebentar."

"Tunggu besok."

"Belum sempat."

Padahal waktu terus berjalan.

Azan Zuhur berlalu.

Azan Asar berlalu.

Azan Magrib berlalu.

Azan Isya berlalu.

Subuh datang dan pergi.

Sementara mandi wajib yang hanya membutuhkan beberapa menit masih terus ditunda.

Rasulullah ﷺ bersabda:

«"Apabila darah haid telah berhenti, maka mandilah dan kerjakanlah salat."

(HR. Bukhari dan Muslim)»

Hadis ini sederhana.

Tidak panjang.

Tidak rumit.

Tetapi pesannya sangat jelas.

Darah berhenti.
Mandi.
Lalu salat.

Bukan darah berhenti.

Menunda mandi.

Menunda salat.

Menunda lagi.

Lalu berharap semuanya baik-baik saja.

Yang lebih mengkhawatirkan, sebagian orang mengira selama belum mandi berarti belum wajib salat.

Padahal jika ia sebenarnya sudah suci dan sengaja menunda mandi hingga waktu-waktu salat berlalu, para ulama menjelaskan bahwa salat yang terlewat menjadi tanggungan yang harus diqadha.

Bayangkan.

Mungkin mandi hanya ditunda dua hari.

"Tetapi salat yang tertinggal bisa mencapai belasan waktu."

Dan semua itu tetap menjadi hutang ibadah yang harus diselesaikan.

Lalu bagaimana jika tidak diqadha?

Di sinilah persoalannya menjadi lebih serius.

Salat adalah tiang agama.

Ibadah pertama yang akan dihisab pada hari kiamat.

Meninggalkannya tanpa alasan syar'i termasuk dosa besar.

Karena itu, seseorang yang sengaja membiarkan salat berlalu tanpa uzur lalu tidak berusaha menggantinya sedang mempertaruhkan sesuatu yang jauh lebih besar daripada sekadar rasa malas beberapa menit.

Kadang kita terlalu sibuk menghitung berapa hari haid berlangsung.

Empat hari.

Lima hari.

Tujuh hari.

Bahkan ada yang hafal siklusnya sampai detail.

Tetapi kita lupa menghitung berapa kali azan yang terlewat karena menunda mandi wajib.

Kita lupa menghitung berapa kali Allah memanggil, tetapi panggilan itu tidak dijawab.

Padahal mandi wajib bukan sekadar membersihkan tubuh.

Ia adalah simbol kembalinya seorang hamba kepada Rabb-nya.

Air yang mengalir di tubuh bukan hanya menghilangkan hadas besar.

Ia juga menjadi tanda bahwa masa uzur telah selesai dan masa pengabdian dimulai kembali.

Maka pertanyaan yang perlu kita renungkan bukanlah:

"Sudah berapa hari saya haid?"

Tetapi:

"Ketika Allah sudah memberikan kesempatan untuk kembali beribadah, mengapa saya justru menundanya?"

Karena bisa jadi masalah terbesar bukanlah darah yang masih keluar.

Melainkan hati yang mulai merasa biasa ketika azan berkumandang, tetapi dirinya memilih diam.

Dan bisa jadi yang paling perlu dibersihkan bukan tubuh yang terkena hadas.

Melainkan rasa malas yang perlahan menjauhkan seorang hamba dari Rabb-nya.

Sebab ketika Allah sudah membuka pintu untuk kembali menghadap-Nya, tidak ada alasan yang lebih indah selain segera melangkah masuk.